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难分难解的英雄与悲情

(2007-12-26 10:39:40)
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杂谈

鼠疫

伍连德

非典

钟南山

分类: 老宋杂文

 

知道伍连德的人现在大概不多。如果不是因为这部叫做《国士无双伍连德》(福建教育出版社出版)的人物传记,我也不知道伍连德为何许人。然而,在一百年前,在晚清社会剧烈动荡之际,与政治关联并不太大的伍连德,却曾以其悬壶济世力敌鼠疫的事迹闻名天下。作为受过西方教育的医学专家,他以朝廷钦差的身份前去哈尔滨与鼠疫作战。因为他血管中流的依然是华人之血,对于他的“肺型鼠疫”的观点,那些法国的俄国的日本的洋专家根本就不以为然。他要焚烧那几千具被杂乱无章地堆积在一起的丧命于鼠疫的病人的尸体以绝疫源,又受到来自朝野的习惯势力的重重阻挠。这位“鼠疫斗士”不仅要花力气去剿灭鼠疫,更要花力气去克服因为洋人的民族歧视与国人的愚昧观念所造成的种种困难。我曾这样设想,假如没有那种在特殊背景下形成的种族歧视,他的“肺型鼠疫”观点能很顺当地为同行们所接受;假如没有那种与科学相对立的愚昧观念,他的焚烧尸体的主张也能畅通无阻——那么,百年之前的那一场突发性的鼠疫,很可能会更有效地得到控制。然而,作为“鼠疫斗士”,作为民族英雄,伍连德本人的事迹,或许就没有那么的动人心弦,可歌可泣。

我们民族的英雄,往往具有悲情的色彩——在悲情之中造就这种英雄,在悲情之中更见这种英雄之本色,在这一点上,伍连德其实还不是最典型的,他是最终战胜了鼠疫的,尽管只是悲情胜利,或曰“惨胜”。读着谭嗣同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,读着林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,读着岳鹏举的“三十功名尘与土,八千里路云和月”,更觉得荡气回肠,慷慨悲壮。然而,衬托这“荡气回肠”与“慷慨悲壮”的底色,却是官场的险恶与政治的腐败所酿成的悲剧。成就事业与造就英雄有其同一性,成就事业的同时往往也能造就英雄;但此二者也并非总是同一,这种充满悲情的背景色,往往造就英雄,却未必就能成就事业——如果并不拘泥于具体的人与事,那么,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这两句诗倒是道破了这种悲情与英雄与事业的关联。英雄往往难免悲情,悲情面前总有英雄,英雄常与悲情难解难分,这是我们民族的自豪,还是我们民族的不幸?人们说到充满悲情的逆境,总会搬出司马迁据其自身的经历和体验做出的归纳,所谓“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋。屈原放逐,乃赋离骚。左丘失明,厥有国语。孙子膑脚,兵法修列。不韦迁蜀,世传吕览。韩非囚秦,说难孤愤。诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也”,然而,写下“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的司马迁,难道真会感激赐予他以宫刑的屠伯?

这部叫做《国士无双伍连德》的人物传记,使我想起几年前的非典。作为大规模的疫情,尽管前后相隔百年,却仍有太多的相似:发烧、隔离、逃逸,扩散,还有死亡,当然最终是控制而且消灭了疫情。那位坚持科学态度,不求明哲保身,毅然否定“衣原体”的钟南山院士也可谓是我们民族的英雄。然而,钟南山比伍连德来得幸运。因他倡议而正式启动的攻关项目的研究成果很快就得到世界卫生组织正式确认,洋专家们并没有因为他和他的同事是华人而对他们的研究成果不屑一顾;由他协助政府制定的一系列应急方针则使很多患者从非典的虎口中逃生,比起伍连德的那个时代,无论朝野,毕竟已有更多的人相信科学。同样是与突发性的疫情作战的英雄,钟南山也就比伍连德少了几份悲情的色彩。

多有与悲情难分难解的英雄的民族,固然仍需弘扬这种悲情英雄的精神,却更需要努力营造在成就事业的同时造就英雄的环境。

 原发《人民日报》2007年12月25日,发表是题为“英雄与悲情”

 

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